Cahiers du monde russe Russie
Empire russe
Union soviétique
et États indépendants

26/3-4

Danièle Beaune

Les idées de G. P. Fedotov dans les années 1930

Résumé

En 1930, les courants dits « post-révolutionnaires », en quête d'une nouvelle « conscience nationale », s'affirment parmi les socialistes de l'émigration russe. Fedotov est un représentant de leur aile modérée. Dans ses publications de l'époque et, en particulier, la revue Novyj grad dont il est le rédacteur en chef, il développe quatre lignes magistrales de sa pensée : État, Église, socialisme, liberté.

L'État n'est, pour Fedotov, ni un pouvoir aveugle, ni un État de droit, mais une force organisatrice qui assure la cohérence géographique, nationale (dans laquelle prééminence est donnée à la Russie) et sociale du pays. L'Église, par son élite, assure un rôle culturel (en déclin aujourd'hui), politique (aux côtés d'une monarchie ou d'une république orthodoxe) et social (par l'exemple des monastères du Grand Nord). Ce dernier rôle, étant donné le divorce actuel entre l'Église et la société, est dévolu aux laïcs sous le nom de socialisme.

Au XIXe siècle, le socialisme chrétien, respectueux des valeurs de la personne, inspira la social-démocratie allemande, mais celles-ci demeurèrent étrangères à l'esprit de Marx et de Lenin. Ceux-ci furent à l'origine des « nouveaux socialismes » dont les derniers avatars sont le stalinisme et le nazisme. Il ne faut toutefois pas condamner en bloc le socialisme mais rechercher de nouvelles formules pour une répartition plus équitable des richesses. Fedotov propose le socialisme « constructiviste » fondé sur une éthique du travail.

Ce dernier, qui admet au minimum la spoliation de la propriété individuelle et la croissance de l'organe administratif, se heurte inévitablement aux principes de la liberté, liberté économique d'abord, politique et de conscience ensuite. Et l'oeuvre de Fedotov, riche en d'autres endroits en enseignements historiques concrets, débouche là sur une utopie contraignante.

Abstract

The ideas of G. P. Fedotov in the 1930's. -- In 1930, the so-called "post-revolutionary" trends engaged in the research of a new "national conscience" assert themselves among the socialists belonging to the Russian emigration. Fedotov is a representative of their moderate wing. In his publications of that time, and especially in the journal Novyi grad of which he is the editor, he develops the four principal domains of his thought: the State, the Church, socialism, liberty.

The State does not represent for Fedotov a blind power, nor a legal state, but an organizing force which ensures the geographical coherence of the country on the national level (in which pre-eminence is granted to Russia) and on the social one. The Church represented by its elite plays a cultural part (at present on the decline), a political one (side by side with monarchy or an Orthodox republic), and a social one (for instance monasteries of the Great North). In view of the present-day divorce between the Church and the society, the social part is entrusted to laymen and termed "socialism."

In the nineteenth century, Christian socialism, respectful of the values of persons, inspired the German social-democracy but was alien to the spirit of Marx and Lenin, who produced the "new socialisms," the last avatar of which are Stalinism and Nazism. However, socialism must not be globally condemned. Instead, new formulae must be found for a fairer repartition of resources. Fedotov proposes a "constructivist" socialism, based on ethics of work.

The latter which admits a minimum of spoliation of individual property and the development of the administrative organ, comes inevitably up against the principles of liberty ; economic liberty first of all, political liberty and that of conscience next. And Fedotov's work, rich elsewhere in concrete historical teachings, turns there into a constrained utopia.

Pour citer cet article

Danièle Beaune, Les idées de G. P. Fedotov dans les années 1930, Cahiers du monde russe, 26/3-4

http://monderusse.revues.org/document754.html

Danièle Beaune