Cahiers du monde russe Russie
Empire russe
Union soviétique
et États indépendants

19/4

Daniel Beauvois

Les Lumières au carrefour de l'orthodoxie et du catholicisme

Le cas des uniates de l'Empire russe au début du XIXe siècle

Résumé

Suivant l'évolution générale des Églises chrétiennes en Europe au XVIIIe siècle -- rationalisation, laïcisation, antimonachisme, service public --, les catholiques-grecs ou uniates doivent s'adapter. L'enjeu est soit l'adhésion de trois ou quatre millions d'habitants à la culture russe, soit le maintien dans l'orbite de la culture polonaise où ils se trouvaient depuis l'Union de 1596. L'esprit violemment antipapiste qui règne au Séminaire principal de l'Université de Vilna prépare, sans que les responsables polonais s'en rendent compte, le retour des parochi (prêtres séculiers) à l'orthodoxie, mais les basiliens (réguliers), de par leur fortune, leurs biens, leur origine aristocratique et polonaise choisissent de se mettre au service des Lumières et de leur symbole dans ces terres d'annexion récente : ils acceptent toutes les directives scolaires de l'Université de Vilna et constituent la congrégation enseignante de loin la plus nombreuse et la plus active. Avec la réaction nationaliste et orthodoxe de Shishkov, cet alibi du service des Lumières perd son sens et la religion d'État s'arroge les richesses basiliennes, permettant, après trois siècles d'influence polonaise, l'établissement de la domination culturelle des Russes en Biélorussie, en Lituanie et dans une partie de l'Ukraine.

Abstract

The Enlightenment at the crossroad of Orthodoxy and Catholicism. The Uniats of the Russian Empire at the beginning of the XIXth century. – Greek Catholics, or Uniats, must adapt themselves to the general trend of the evolution of Christian churches in Europe in the XVIIIth century : rationalization, laicization, antimonachism, public service. The choice is between the adhesion of some 3 to 4 million people to Russian culture or their maintenance within the sphere of Polish culture to which they belonged since the Union in 1596. The violently antipapist spirit which dominates in the main Seminary of Vilna prepares -- unnoticed by the Polish responsible parties--the return of parochi (secular priests) to the Orthodoxy, whereas the Basilicans (Regulars) conditioned by their fortune, their possessions, their aristocratic and Polish origin, choose the service of the Enlightenment and of its symbol in the recently annexed territories. They accept all the scholar directions of the Vilna University and constitute by far the most numerous and active teaching congregation. With the nationalistic and orthodox reaction of Shishkov, this alibi of the service of the Enlightenment loses its meaning and the State religion claims the Basilican riches, allowing after three centuries of Polish influence, the establishment of the Russian cultural domination in Bielorussia, in Lithuania and in parts of Ukraine.

Pour citer cet article

Daniel Beauvois, Les Lumières au carrefour de l'orthodoxie et du catholicisme. Le cas des uniates de l'Empire russe au début du XIXe siècle, Cahiers du monde russe, 19/4

http://monderusse.revues.org/document275.html

Daniel Beauvois