Cahiers du monde russe
Russie
Empire russe
Union soviétique
et États indépendants
37/1-2
Une mémoire turque du djadidisme ?
Résumé
L'histoire officielle de la république de Turquie n'évoque pratiquement pas les origines réelles du kémalisme, qui s'enracinent en partie dans les milieux intellectuels réformistes des turcophones de l'Empire russe (Kazan, Crimée, Bakou). Le profond mouvement de réforme linguistique, religieux et scolaire connu sous le nom de djadidisme est passé sous silence par les manuels scolaires turcs. Mais la mémoire a été transmise grâce aux étroites relations qui existaient entre les cercles nationalistes turcs du début du siècle et les djadids tatars et azéris ; elle s'est également perpétuée, dans les années 30, par les exilés turco-tatars criméens établis en Dobroudja roumaine et en Turquie. À la faveur de l'écroulement de l'URSS, une redécouverte du djadidisme a été opérée par le courant de synthèse turco-islamique, idéologie légitimant le nationalisme turc par l'islam, et qui voit dans les rénovateurs du XIXe siècle ses prédécesseurs. Depuis les années 80, on observe une floraison d'études sur Gasprinskij émanant des sympathisants de la synthèse turco-islamique, ainsi qu'une popularisation de ce thème par l'intermédiaire du quotidien Türkiye. Le résultat en est une lecture purement nationaliste du djadidisme.
Abstract
A Turkish memory of jadidism? -- Official history of the Republic of Turkey hardly evocates the true origins of Kemalism: it partly takes root among the reformist Turkish-speaking intellectual circles of the Russian Empire (Kazan, the Crimea, Baku). In Turkish schoolbooks, the wide movement of linguistic, religious and educational reform known under the name of jadidism is hushed up. Nevertheless, memory was transmitted due to close ties between the Turkish nationalist circles and the Tatar and Azeri jadids; it was perpetuated along the 1930's by the Tatar-Turkish Crimean exiles who had settled in Romanian Dobruja and Turkey. Granting to the collapse of the USSR, a rediscovery of jadidism was the deed of the "Islamic-Turkish Synthesis," a movement advocating an ideology according to which Turkish nationalism is legitimized by Islam, and seeking its predecessors among the nineteenth-century renovators. From the 1980's, there appeared a bunch of studies on Gasprinskii by sympathizers with the "Islamic-Turkish Synthesis," and the subject was popularized in the columns of the daily Türkiye. It all ended up in sheer nationalistic views on jadidism.
Pour citer cet article
http://monderusse.revues.org/document1078.html